驴唇马嘴夸我解问，十转五转绕你从朝。在最新情节中早先那个引得李希圣亲自出手对抗的神秘女子的身份给出了解析，她竟然是兵家初祖的道侣，同样是一位兵家大能，只是早先险些走火入魔，三山九侯先生不得不出手将其封镇，既是为防止她伤害自己也伤害别人，也是想要帮助她进行护道，以争取时间摆脱走火入魔的危机，成功重新来过。

不过在这个过程中有一个极大的漏洞出现，那就是这位兵家初祖道侣的真实身份并不仅止于兵家大能那么简单，最新情节中直接将她定位成“兵家二祖”，这似乎就有些超出认知了，毕竟根据早先的信息表明，兵家二祖应该是一位男性修士！这个信息还是来源于两座天下大战的胶着期，是文圣亲口所说，在他的口中那位兵家二祖曾经参与过第一次河畔会议。

而此人当初是以一副拄刀披甲的魁梧汉子形象出场，而且对剑修极为敌视，因为他的道侣战死在那场由远古叛乱剑修和兵家初祖联手主导的叛乱之中。当然，文圣并未亲口将这位魁梧汉子定位成兵家二祖，只是根据当时的前后语境，这位披甲汉子似乎应该就是所谓的“兵家二祖”，毕竟当时第一次河畔会议上符合兵家修士形象之人仅此一位。

可是最新情节中陆沉却又将早先那位手挎花篮的神秘女子定义成“兵家二祖”，而且还给她安排了一个兵家初祖道侣的身份，前后这么大的差异究竟是出了什么问题呢？其实两相对比下，陆沉的话可信度更高，一来从兵家初祖的反应能够看出来，其对这位神秘女子确实非常在乎，很显然二人之间关系匪浅，这也是所谓“道侣”说法最好的佐证。

再就是陆沉关于此女子的定义是确定的，其明确说出了神秘女子的真实身份，而且还针对此人所用的器物做出了简洁的说明，而反观当初文圣的说法，其虽然先是提到了兵家二祖的概念，后又直接跟上了第一次河畔会议的秘辛，这会让人自然而然地联想到二者之间的关系，可是联想就是联想，其并非是一个确定的说法，故而两相比较下明显陆沉的说法更加可信。

更重要的是当初文圣在提到兵家二祖时用了一个“一位失去眷侣的兵家二祖”的说法，按常理来说文圣明明可以舍弃“一位”的说法，毕竟只有一位兵家二祖的话，完全不需要用所谓“一位”的说法，直接说“失去眷侣的兵家二祖”就完全可以说明。而文圣作为文庙第四圣贤，他不可能会犯这样的错误，除非兵家二祖并非只有一个人！

这倒也不是不可能的事，从当下的情况能够看出来，也许是因为群龙无首的缘故，兵家势力异常松散，一座宝瓶洲就拥有两个泾渭分明的兵家传承，那么从整个天下的角度来看，兵家也许根本就不是一个高度统一的势力。其实这一点从当初人间内乱的结果也能看出来，虽然兵家初祖主导了叛乱，可是兵家势力却并未全部跟随他的脚步，否则兵家也不可能留下香火。

毕竟和功勋卓著而且力量雄厚的远古剑修相比，兵家显然不是一个量级的势力，要知道当初在第一次河畔会议上陈清都说要打的时候，他的背后站着的可不仅仅是中立剑修，身为至强者之一的持剑者也明确表明会支持前者，这可是一枚能够压垮天地的巨大砝码，想要动他们，强如三教祖师也许思量复思量，而兵家在失去兵家初祖这棵参天大树后可就失去了这样的影响力。

可是两座天下大战后兵家不仅保留了香火传承，而且还形成了“三教一家”的势力格局，这就说明兵家在当初那场叛乱之中很明显有绝大多数力量是在反对以兵家初祖为首的一方势力。而兵家初祖作为兵家的创始人，想要与他在兵家势力中分庭抗礼，很明显后者也是兵家修士中数一数二的存在，这才有可能会将兵家形成分流的可能性，所以说兵家很可能并不只有一位“二祖”，至于真相如何，让我们拭目以待吧！

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