在“飞鸟回掌故”一章中，总管通过一块菜圃引出陈平安对七情六欲部分对剥离，在后文中，郑大风对这一现象进行了解释，不过云里雾里，有些似懂非懂，并且，应该不仅仅是越过重重心关、用以证道长生的捷径，或许还是陈平安关于神的一种尝试。

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万年前人族登山再登天，覆灭神道的统治，但是，神灵并非退出了历史的舞台，人族称雄，神道余孽依然能骚扰一座天下。在周密入主旧天庭遗址、重建神道体系后，神灵更不容忽视，对于陈平安而言，面对周密，是迟早之事，知己知彼，百战不殆，越早了解神灵，才能更好的谋划布局。

远古神灵造就人族，掬水为本，所掬之水，来自光阴长河，此后才是撮土为形，人类随之有了最粗糙的形神。这也是三教祖师对于“大道亲水”，和和气气，从无争吵的原因。火炼为术，炼化之物正是神灵馈赠给人族的一部分纯粹神性。

正是因为如此，大地之上，既先天拥有神性、又同时欠缺完整神性的人类，才会有七情六欲，有种种复杂心性。

此外还有一点，杨老头曾经说过，“如今的修道之人，修心，难，这也是当年我们为他们......设置的一个禁制，是他们蝼蚁不如的原因所在，可当时都没想到，恰好是这种鸡肋，成了崔瀺嘴中所谓的星星之火......”

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对于低阶神灵而言，人族是圈养的香火牲畜，但是，远古神灵创造人族的手笔绝不是低阶神灵所拥有的，旧天庭共主的“冷眼旁观”，至高神灵的坐视不理等，都彰显着神灵对人族的暧昧态度。

或许，人族就是神灵的试验品。

先天拥有神性、又同时欠缺完整神性的人类，是可以成长为神的胚胎，杨老头是人族最早成神的存在之一，又能保留大部分的人性，大概便能作证这一点。道法从天而降，修道士的出现，则是旧天庭共主出手干预下的另一种发展状况，旧神灵设置的禁制，或许是对自我的保护，或许是对旧天庭共主无声的反抗。

陈平安自小就有纯粹神性，同时他又是人族，七情六欲与生俱来，暂时他的境界并不高，可是眼界已经非同小可，对于纯粹神性更有自己的处理之法。可是，毫无疑问，他不了解神灵，至于成神，更是难上加难，不过，他却可以近神，无非武力，而是心性上的接近。

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旧神灵按照既定的轨迹行事，心境始终如一，而修道之士，在不断地修力、修心中，则是不断追求神灵“归一”的心境。陈平安对七情六欲的剥离，大概就是一种简单粗暴地向上推演，将衍生出的七情六欲推导到最初的纯粹神性，从而贴近神灵。

不过，他不可控的纯粹神性是不知何时爆发的火药桶，他必然不敢完全剥离，只能逐一尝试。

至圣先师曾言：“天底下最不讲道理的就是情绪，连七情六欲都可以被切割，被压制，被拆解，那就真是修道之人已非人了！这条道路，走到尽头，是注定可以登顶，却无法登天而去。”

有这番告诫在前，陈平安依然如此做，必然有所依仗，十四境的心关是一回事，更大的可能是想要借此机会，探索出纯粹神性与人性的转化之道。否则，一旦周密行“天下”之事，十四境也难阻挡他神性的覆盖，将陈平安人性、纯粹神性拆解、消融，真正成为那个“一”。

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其中的门道很深，只是不知总管会以何种方式来解释。