自序

本人姓高，名思全。初名思泉。幼时不知天高地厚，曾取“春笋”“群飞”诸名以自励、自勉、自娱。父亲说，人不管叫啥名，别忘了家乡和根。

我的根在哪，蓼东平原安阳山；我的家在哪，安阳山下泉河铺。安阳山坐落在河南固始县的蓼东平原与安徽霍邱县之间，自东南方向的安丰，向西北方向延伸，止于阳泉，起起伏伏，蜿蜒百里，气象万千。

固始为古蓼国，西汉先后于此置县，其中就有安丰、阳泉二县。汉代人取了二县首字，为一座山命名，就是安阳山。此名沿用至今，当地人简称为安山。我也喜欢叫它安山，会联想到安稳、安妥、安心、安好。安山不高而引人注目，峰嶂不险则叠错有致，风景优美，环境宜人。安山下有许多古老的村庄，如同一群孩子躺在母亲的怀里。其中有一个王店村，我就出生在那里。

王店村隶属泉河铺，父亲给我取名“思泉”，意思再明白不过了。后来我又揣摩，这名字可能还一语双关呢。所“思”之“泉”，不仅是包含了家乡地理意义的“泉河铺”，也有“饮水思源，涌泉相报”的精神隐喻在里面。换言之，山川化育，大地恩泽，人不单是不能忘本，还要知道感恩和回报。父亲真是用心良苦。

上学后，老师却把我名字改为“思全”，不知何意；反正一个名字吧，也从未细究。其间，友人送我八字条幅：思接千载，视通万里。他是借我名字以古人言给我鼓励与祝愿，仿佛这就把个凡人的俗名变得有趣高雅起来。他却不知道，这个名字对我“为害不浅”。勤于思，常常止于思，而无行动和结果；追求全，为了“全”，什么书都读，各类学科都涉及，都不精，更不专，直至年届寿登，终究一无所成。

父兄都是农民，我是当时家中唯一的读书人。从私塾到大学，读了16年书，一路顺风，没有磕绊，就像是我生下地，就负有使命，要成为高家的一个读书人。小学时扛过红缨枪，在村头站岗放哨；大学读书时修过铁路；1958年大炼钢铁时，由司炉长转任运输大队长。青春勃发，斗志昂扬，那是“激情燃烧”的岁月，是“火红”的年代。

上天赐我贤妻张振华，信阳市人，河南大学历史系毕业。城市姑娘，大家闺秀，却不嫌弃我这个山人、乡下人。和我一起回安阳山我老家小村，陌生的孩子们爱听她唱歌说故事。公婆夸她，乡下的老年人说高家上辈子积了德，娶了个好媳妇。多年来她集模范教师、优秀班主任、贤妻良母于一身，跟着我一辈子受穷受苦。两双儿女，个个孝顺，都是单位那架机器上不锈的螺丝钉。长子高原，青岛潜艇学院毕业。2003年刚刚40岁，副师级的任职命令即将宣布，不幸因公殉职。这就是震惊中外的361号潜艇事件。舰上的70名官兵全部遇难。美、俄总统先后发来唁电，党和国家领导人接见了部分牺牲者的家属和亲人。

我向以合格教师自命，备课讲课从来认真，课堂上开头的几句话，我总是精心准备。几句课前导语，往往有满座皆惊的奇效。几十年过去了，讲课内容竟能让学生牢记不忘。一次偶遇几位当年的学生，其中一个还能把30多年前我所讲的内容背给我听，在场的人无不称奇。

一生碌碌，突然老之将至，闲了下来，就翻出许多岁月的往事。乡思如泉，乡心如初，乡情如故，乡音未改，一点点叙述下来，遂成《安山记忆》小书一册。所记地理风物，过往人事，故乡故土，民间传奇，皆非正史、信史，也无考据、考证，是谓我一个人的地方志。

文字单薄，无以报桑梓养育之恩，但它说明我未敢忘记父亲的话。当然，在我这个年岁，已不能身体力行回到老家，回到安阳山、泉河铺、王店村。就像人回不到从前。那么只有记忆和文字了，穿越时空，在一次次重现的少年时光里，寻找生命最初的源头，努力追回时间中的流年碎影，流水落英，流光溢彩。这大约就是人们讲的精神还乡、纸上还乡吧。

人从哪里来，终究还要回到哪里去，就像鱼与水，种子之于泥土，及至生与死，不同的仅仅是方式吧。形而上，也许还有意义，包括我写下的这些文字。

茶庵子

茶庵子在安阳山的南坡下，是农村的小集镇，在豫皖交界。镇中间的一座小桥，一肩担两省，一头是安徽的霍丘，一头是河南的固始。如果不在雨季，桥下并没有水，人们不经过这桥，也可以于两省间自由往来。集镇仅有几十户人家，市面并不繁华，然而它却很有名气。

茶庵子出了个岳岐山，人称岳葫芦子，他就在小集镇附近的一个村子里，给地主当长工，上世纪40年代，乱世出英雄，他成了名震豫皖边界的土匪武装首领。茶庵子后面，即安阳山之北，就是李家圩子。李家圩子是解放前大地主、国大代表李梦庚的私家庄园，并与四川大地主刘文彩、山东大地主牟二黑、河南大地主康百万的庄园并称中国“四大地主庄园”。若论其规模，当列四大庄园之首。在茶庵子与李家圩子之间，如果不是几座绿色小丘陵阻隔，则可举目相望。安阳山下的茶庵子、岳葫芦子、李家圩子，这“三子”聚焦到一处又相互作用，使得这小集镇闻名遐迩，风靡天下。

李家圩子的庄园建设，可追溯到清代咸丰年间。那时清廷武显将军李培才的三个儿子，来到安阳山下，经过一番谋划，决定在这里建一座私家庄宅。然后经过了长达10年的营建，到了1866年，具有徽派建筑风格的一片江南园林式李家大宅落成，后世称其为李家圩子。安阳山南的人，譬如泉河、王店、茶庵子一带，亦称其为李北圩子。庄园占地70余亩，房屋430多间，布局谨严，精雕细镂，豪华壮美，四围有三道人工开挖的壕沟，四角建有高大的炮楼，护卫着其中普通百姓根本无法知晓的高贵生活。

李梦庚是李家圩子的末代主人，被选为国民党时期的国大代表；岳葫芦子也不是一般概念的土匪头子，在国民党时期，他先后被委任为霍邱县“自卫军大队长”“自卫团团长”“淮河挺进支队司令”兼“寿县县长”以及“中央反共自卫军第一纵队司令”等，是一支带有土匪性质的有组织的反动武装，那么这样一个人，便少不了要与李家圩子打交道，他们各怀戒心，相互提防，也相互利用，就像虎与狐的关系，有时还真说不清他们之间，谁是狐狸，谁是老虎，谁借谁的威风，谁在利用谁。

很多人当记得上世纪60年代有个作家叫李晓民，写过非常有名的长篇小说《平原枪声》和《破晓记》，《破晓记》里就是以豫皖交界为背景，写了这“三子”，影响很大。这样一来，茶庵子、岳葫芦子、李家圩子本来很平常的地点和人物，突然间都名震天下了。一说岳葫芦子，就觉得有江湖风云的激荡和传奇；一说茶庵子，就像那是一座历史名城。

岳岐山“葫芦”的外号，表明他从一开始就不是要做梁山好汉，杀富济贫，义薄云天，而是一个惯于看风使舵之人，先后投靠日本人和国民党，左右逢源，反反复复，横行无羁，就像一个扳不倒的“葫芦”，所以就得了个“葫芦”的绰号。这个绰号，有讽刺意味。至于茶庵子，不过豫皖交界的小集镇，猜想早年是有人为来往的商人、旅人，搭建一个草庵子，供人喝茶、歇脚，久了，就成了地名。小镇逢集的时候，街面上多半是乡下的农民，偶然有南北的商人光顾，也很少听到有小偷小摸作案。大概是在抗战胜利前的某一年的秋天，南京政府一位军界要员，回故乡为父亲修坟，只在茶庵子街上转悠了一番，回家中发现所带款子不翼而飞。此乃偏僻小镇，天高皇帝远，再大的官到此也无计可施，就像腾云驾雾的飞龙，一下深陷在小泥塘里了。所谓强龙压不过地头蛇，就是这个道理。因此朋友很快为他找到了一个人，那人说：“稍安勿躁，待我来探探底。”这人这样说话，一听那口气，就知道他手中必是握有什么秘籍、绝技或联络图，十里八里的，白道黑道的，都在他的把控之中。这人不是别人，他就是这小小集市茶庵子的管理者，此人不拿国家俸禄不入政府编制，却有管理地方的神通。正如预测的那样，结果不出意外，丢失的款子原原本本回到了军界大人物的手中。其中的奥秘，这集镇管理者自然不会外传。这让人们可是认识了安阳山下的这个茶庵子，豫皖交界，四方通达，南来北往，仕宦商贾，三教九流，风云际会，果然是庙小，神仙大；地小，名声大；水小，花大。

茶庵子隶属安徽，应该说与我的出生、成长没有任何关系，但我却是一直对它记挂在怀。起因是半个多世纪前，那里一度是我少年梦想的地方。我发蒙读书是在古堆塘的一个私塾馆里，后来读《孟子》与《左传》等，老师不再讲解，强烈的好奇心和求知欲，受到阻碍与遏制，越不讲解，越想明白，越想深入去学习，探个究竟，以为老师都不能讲解的文章里不仅有学识，还有惊世的奥秘。有人劝我父亲，让把我送到茶庵子的私塾馆去，但终究父亲也没送我去，不明原因。尽管我始终没有去成，不知道那私塾馆在茶庵子的何处，更不知道私塾先生的确切名字以及学识水平，但我由此记住了茶庵子有个私塾馆。到我在大学读书的时候，我还在想着这茶庵子的私塾馆和私塾馆里的先生。有人说，他可能是从湖南农民运动讲习所回来的，来乡村播撒革命种子。这样一来，心存念想，不可自制，便以为我的想象说不定就是真的，因此只要有机会回到家乡，我就向人打听。后来有人跟我说，私塾馆是有位先生，叫刘亚伯，师者风范，学识丰厚，“四书五经”都可以开讲。听后我就更加遗憾了，以为当年我若能在他那里读书，就会一下变得出类拔萃，独步天下，锦心绣口，绝代风华。正因为如此，我就越想见到这个刘亚伯先生。几十年里，我多次去茶庵子，探访先生的去向，及至还想着他就是革命种子的传播者，是毛泽东的同路人。多少年来，茶庵子，私塾馆，先生，革命种子的传播者，都充满了我的美好想象。

人有时真是很奇妙，有些事情真是很奇妙，很多美好的东西，发现，恰恰都是虚无的。

茶庵子，人们未必知道，它曾经是全国著名中药材的产地。20世纪五六十年代之前，“固全虫”就在茶庵子这地方集散。“全虫”，俗名叫蝎子，生长在安阳山上，到了春秋两季，上山采药的人，搬起一块山石，往往能捉到好几条全虫。这里的全虫个头大，还多了两条腿，药店和医生都知道，八条腿的“全虫”药力强，是解毒排毒的首选药材。到了采药季节，全国各地中药采购商聚集到茶庵子收购，附近的小集镇都设有代购点，商贩们从来不愁这种全虫的销路，有多少，要多少。“全虫”前冠一个“固”字，是产地的标志，就是固始。可见“固始”全虫已是一个品牌，驰名天下，蝎子中的老大。其实早在民国时期，提起“固全虫”，开中药铺的老板们个个都会翘起大拇指称好。到了现在，几乎没人晓得了，很多时候我都想不明白，不知是中草药行业日渐萧条了，还是家乡如今就不产这种“固全虫”了，也不知道去安阳山搬开一块石头，还能不能捡上几条八条腿的蝎子来。

茶庵子很小，邮票大的地方，谈不上历史与文化，也无特别称奇的东西，却是因为有全国著名的四大地主庄园之一的李家圩子，又出了个土匪武装头子岳葫芦子，还有安阳山，固全虫，尤其是我想见却一直未曾见过的先生刘亚伯，跟梦一样，让我山高水长，梦牵魂绕；后来就连茶庵子也变得不真实起来，跟梦一样，让我心有戚戚焉，欲罢而不能。

在我这个年龄，可能一生就这样了；就像茶庵子，每个人心里都有一个悬浮着的念想，各不一样。人真奇妙，远远近近，虚虚实实，不知什么情景会让你记挂着，不知什么物事会牵动着你……

王店（上）

童年时一心想在地图上能找到我的出生地，仿佛这样就能“证明”自己的真实和存在。我的这种潜在意识一直都不曾改变。那时我见到地图，就感到惊喜。看完了地图又生出来一点抱怨，以为绘制地图的人不肯多画一个圆点，那时我十一二岁。后来终于在本县的一张地图上，找到了我的出生地，那是1952年，高兴得我逢人就讲。

当时许多县还没有自己的地图，固始县的这张地图，据说是由固始县前清的何进士绘制的。因为这极简单的原因，我很感谢他绘制了这张地图，对他肃然而生出敬意。河南固始县从科举制度兴起以来，一共出了97位进士，而我只对这何进士有一个特殊的记忆，一份特别的感情，而这一切都发生在少年。

民国二十七年（公元1938年），我的家乡是一个大旱之年。秋天我就出生在安阳山下的王店村。母亲已经过了不惑之年，邻居们都说我母亲结了个“秋葫芦”。“秋葫芦”是我们当地的土话，意思是人生秋天，已无指望，却意外结果。正因为这“秋葫芦”来得晚，甚或也来得不易，在母亲的心里，我成了宝贝疙瘩，不仅受到百般呵护，事事也都超常地“惯”着。

王店是个小村，只有十几户人家，集中在一条南北通道的两边，小村很自然地被分为两半。东半边，有一排旅店的客房和几家住户。南头有一间杂货店和一间理发铺，理发铺南边是一个池塘。池塘之西，过了那条南北通道，就是大山奶奶庙。庙与王店相距不过百米，借着庙宇普照的佛光，小小的王店远近闻名。大路北头，一边是大片的农田，一边是安阳山山溪汇聚的水域。就在农田和南北通道之间，有一道一百多米长用花岗岩垒成的石墙。到了我记事的时候，石墙已经颓圮不堪，露出几处缺口，村里的顽童们可以由此爬上爬下。不知这石墙的建筑，当初用意何在，诸多的迹象告诉我，这其中必定有谜。

西半边，也有一排旅店的客房和几家住户。客房有五六间，还有饭馆，都不在街面，而在大厅里。大厅像是聚会的大厅，中间相通。这旅店的老板是我同学的父亲，因此我在夏天可以常常来大厅纳凉。除了北头的两家小户人家外，其它住户的房子，不是南北走向而是向西延伸。靠南头有一大片菜地，菜园的篱笆，除了临水的一面，大部分建在断壁之上。临水的一面在菜园的西边，是一汪水塘，波光粼粼，清澈而丰沛，菜地的主人，由此汲水浇园灌溉。这断壁和池塘边沿，也都是用花岗岩砌成的。记忆中池塘很大，我六岁的时候，曾经不小心落入这个池塘，险些溺水而亡。

西半边的房舍、池塘以及池塘边石砌的洗涮码头，都表明这里历史上是大户人家的宅子。如今仍然留存一个好大的院子，前庭三间，另有偏房、厨房和磨房；堂屋四间。这四间堂屋，好像是由楼房改造而成，阔气犹存，气派似乎谈不上。但由楼房改建的堂屋高出地面约有一米多，在附近的农村房舍中也绝无仅有。再则，墙壁根部全部由花岗岩砌成，墙体有重新修建的痕迹，看上去没有墙根那样的规则，不得不使人去想这些房屋及院落，经历了怎样年代的风雨洗礼，今天已经没有人可以说得清楚。父亲偶尔提到，说王店原名叫王家楼，是很久很久以前的事了。

这所高大房子的后边有一块空地，是这小村里孩子们的乐园，约有一亩大小。地面上到处是残砖碎瓦。瓦是青瓦，砖是大块的古砖，后来我读中学时才知道那是汉砖，也早被文物部门收购去了。村里的孩子们，早早晚晚便来这里玩耍。他们就把砖一块块地摞起来，在一定的距离外，用瓦片向目标投掷，以击倒的砖块多少记录成绩，排出名次。这样的游戏，我们那些孩子玩得大汗淋漓，比赛中个个不肯罢手，都想得到好的成绩。直到大人们厉声吆喝，到了该吃饭的时候，才很不情愿地离开，临走时用袖子揩一揩脸上的汗，以免因此再遭到父母的责骂。下午这样的游戏还会继续。

整个西半边，东一棵西一棵，分布着高大的树木，那挺拔的栗树，像站岗的哨兵。有了它们，小村的气势很有些不平凡。夏天里，还有好多的杨柳、槐树、椿树、苦楝树等等，有的亭亭如盖，有的婀娜多姿，有的风姿绰约，立在房前屋后的池塘边，像许多仙女撑着伞。微风吹来，沙沙作响，是她们在与哨兵窃窃私语吧。

一片竹园把村院衬托得十分静谧秀气，也把西半边真实的面目掩盖了起来。路过这里的南北商人会认为这西半边一定是阔人家的庄园。

王店小村有令后人不解的背景。读了一些书又把来自民间的各种传说汇集起来之后，我开始认识到王店这地方，该是历史上称为闽王的王审知的故居，也就是说，王店至迟也是唐代的古村。

如果根据我关于这小村的描述，绘制成一张平面图，你不难发现，历史上的王店小村可能是个水圩子，圩子的大门，可能朝北或者朝东。至于那百米石墙，当是王店古村被毁后，经过一番运作改造所留下的历史遗迹。那时唐朝的地方官府为了抹掉人们关于这古村的历史记忆，挖空心思出炉了一个村落重建计划。花岗岩还是那些花岗岩，而用这些花岗岩筑成了一道石墙，这样在视觉和“意念”上，古村仿佛就再也不是原先的古村，花岗岩也就成了新的花岗岩了。

王店小村，到处有花岗岩石块。这么多石块的采集和运输，不是一般的大户人家所可能承担得起的。而王审知三兄弟带领乡亲告别安阳山，渡长江，翻崇山，到达闽粤之前，王审知的五世祖王晔，就曾做过唐代的固始县令，王审知的长兄王潮也曾做过县衙的小吏，掌管钱粮。王晔因兴修水利有功，后来晋升定城宰时，民众爱戴，再三挽留，于是留家于固始东乡，动用人力、物力、财力，在安阳山就地开采石料，大兴土木，修建住宅，当时乃在情理之中。

花岗岩的采集运输以及王店古村的施工建设非一日之功，可能历时几十年上百年，甚至更长的时间，因此给王店小村留下了特别的历史遗存和印记。只是诸多史书都不曾记载这件事，其中原委和奥秘，我会在稍后的篇章中逐步交代。

1949年新中国成立以后，王店小村曾经先后作为村公所、乡政府办公的地方，成了附近许多村子的政治活动中心。今天它已经是面貌全新的小村庄，南北通道向东移了近百米。大山奶奶庙的遗址尚存，其余的历史痕迹再也无处寻觅。至于现今安阳山山顶之上的大山奶奶庙，是近些年为配合闽台与海外寻根文化的兴起而新建的，庞大的建筑替代了我的记忆，并给游子思乡一个可指认的实体的情感寄托。

王店（下）

茫茫百里，蛙鸣蝶舞，杨柳依依，风景如画。这是对蓼东平原鱼米之乡的赞美。古村王店就在这不是江南胜似江南的蓼东平原上。小紫河千曲百绕，冲出了蓼东平原的东大岗，流入泉河。它从东南方向把王店小村相邻的南圩北营都围聚到安阳山下，小紫河成了王店村与附近村落的自然分界线。泉河与史河一东一西，像两条银色的练带，婉娫北去，汇入淮河，再流入大海，紫河是陪伴泉河一路而行的小兄弟。

豫皖交界，一条南北通道经过，王店就成了南北物资交流的必经之地。南方的茶叶、桐油、山漆等土特产，北方的猪、小麦、临水集的大曲酒等，分别在南部大别山下的叶集和北部淮河岸边的三河尖两地集散。居于要冲之地的王店，旅馆、饭店也就应运而生。南北商人都知道安阳山下有个风景美丽的小村，又有个香火旺盛的“大山奶奶庙”。这山村的住户、店铺并不气派，也不轩阔，却有了街道集市的某些特征。现实与历史二者相碰撞，便有了“王店”这个名字。“王”是这个小村落的历史记忆，“店”则是这里的旅店、饭店、商店的现实写照。小村从什么时候开始被叫作王店，已经难以说清楚了。但它的历史实在是不该被遗忘的。

20世纪初，固始商业发达，集市兴旺，曾有“一黎、二蒋、三滩、四往，不如三河尖一个晚上”的说法。这个说法包含有这样一些信息，既是说固始县的黎集、蒋集、郭陆滩、往流几大集市的贸易红火，同时表明三河尖由这几大贸易区的物资集聚支撑，好不繁荣和兴隆，及至说“不如三河尖一个晚上”，可能是实情，也不免有夸张。正是在这个时期，去三河尖的“必经之路”王店，就成了不眠之村店，满街都是“住店”的人，迎来送往，24小时值班，昼夜不停，很像一个大集镇那样活跃，货物车载马驮，商人络绎不绝。晴天，大路上尘土飞扬，那是有商队经过吧；半夜里，你听到“嘿，嘿，嘿”的吆喝声，那是赶牲口的商人正起早赶路呢。

到了20世纪40年代末，战争不断，乱世景象，豫皖交界处及至安阳山一带土匪猖獗，抢劫、绑票、杀人越货的事时有发生，据说这些都是大土匪“岳葫芦子”的人干的。泉河铺街上南头的万家，粮行生意兴旺，名声在外。土匪绑起这粮行主人，逼他交出银元，数额少了不行，稍有迟疑就用火把他活活燎死在屋里。头发被烧焦，面目全非，惨不忍赌。街上几家中等商户也被洗劫一空。曾经传言岳葫芦子杀富济贫不见事实，民众所见却是他们打家劫舍，杀人越货，完全违背了当初拉杆子上山许下的“豪言壮语”，搞得豫皖交界，人心惶惶。因此南北商人不敢再来往于这条大道，从此王店也就萧条了，只有在每年十月十五大山奶奶庙会期间，尚可热闹一阵。

当然王店的萧条，土匪与乱世是一个原因，但主要的还是近代陆路交通的兴起，迅速取代了航运，淮河边上的三河尖也因此很快失去了物质集散地的优势，南北的货物运输有了多种途径，王店就不再是“必经之路”了，没有了商客，饭店、旅店及所有服务业就只能关门歇业，繁华不复再现。

说到此，我不得不作个补充。在王店商业发达的鼎盛期，妓女也出现了，就像她们原本是与服务业伴生的必然产物。在王店这地方，那个时期，总是有那么一些人家，从事着这人类最古老的职业，就像暗角开着的不败的花朵。前一户人家的某人，因为年老色衰，凋谢了，或者因为什么别的原因而退出历史，不知何时就会有另一户人家接替继续，新开出一朵花来。只要有需求，就会有市场，只要有市场，就会有供给，不乏好货色。就像王店的那些妖冶妩媚的女人，如火撩人，如花娇艳，如水温柔，怎不让人蠢蠢欲动，想入非非。一些人，主要是外地人，更多的是商贩，长途贩运，单调寂寞，人又年轻，精力过剩，兜里又揣有钱，就不安分，且总能闻香而至，找到这里，不谋而能合作。

走到一起，不论是老雇主还是新面孔，有意思的是他们都能相见如故，说说笑笑，很快便能亲热起来，像是两个思念已久、等待多年的恋人。需要说明的是，王店的这些个女人，都不是职业妓女，家中有男人，男人多是眼睛不好使，或者腿脚不大灵便的；腿脚不灵者走动不便反应迟钝，视力不好者，眼前一片模糊，什么也看不清，即便能看清，也假装看不见。因而这古老的职业平台在王店既不惹人眼，又相当默契和安全，仿佛俩人不是龌龊的买卖关系，而有着偷情的意味。但是王店地面狭小，“野花”又开得稀稀拉拉，明处不藏贼，兔子乌龟在草丛中爬行，山鹰早就发现了它们。王店经营此职业的是哪几家，是哪几个女人，几乎人所共知，相互间十分熟识，只是不明说罢了。当地军政学界以及稍有些头脸的人，一般不到此地招摇，怕没吃到鱼，惹了一身腥，丢了名分。“岳葫芦子”们，却常常到此处寻欢，看来这种职业也有层次区分。

王店随时势走向萧条，历史盛衰，新旧更替，仿佛只在转瞬间，妓女、土匪、商家、官人一下子都不见了，就像他们都不曾存在一样。

王店自然还在，还在安阳山下，土地肥沃，林木丰茂，山高水长，你知道，它早已不是那个王店了。

高思全夫妇

作者简介：高思全，固始泉河铺人，泉河铺在安阳山下，固称安阳山人。早年毕业于郑州大学，曾执教于固始张广完中、固始高中、信阳教育学院，退休后一直坚持业余写作，遂成散文集《安山记忆：一个人的地方志》一书，即将出版，这里选取序言和部分章节，以飨读者。

（编辑 刘宏冰）